离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
译文及注释
译文
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
注释
高阳：颛顼之号。
苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
朕：我。
皇：美。
考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
贞：正。
孟：开始。
陬（zōu）：正月。
庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
降（hōng）：降生。
揆（kuí）：推理揣度。
肇（zhào）：开始。
锡（cì）：通“赐”。
名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。
重（chóng）：再。
扈（hù）：楚方言，披挂。
江离芷：均为香草名。
纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩（gǔ）：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴（qiān）：拔取。
揽（lǎn）：采摘。
宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。
代序：指不断更迭。
惟：思虑。
迟暮：衰老。
抚：趁。
此度：指现行的政治法度。
骐骥（qí jì）：骏马。
道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。
固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。
蕙（huì）茞（chén）：均为香草名。
耿介：光明正大。
遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。
捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。
幽昧（mèi）：黑暗。
殃（yāng）：灾祸。
败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
齌（jì）怒：暴怒。
謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。
正：通“证”。
期：约定。
羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。
数化：多次变化。
滋：栽种。
树：种植。
亩（mǔ）：二百四十步为亩。
畦（qí）：五十亩为畦。
留夷揭车：均为香草名。
冀（jì）：希望。
峻：长。
刈（yì）：收获。
萎：枯萎。
绝：落尽。
芜（wú）：荒芜。
秽（huì）：污秽。
竞：并。
羌（qiāng）：楚人语气词。
兴：生。
忽：急。
驰骛（wù）：乱驰。
冉冉（rǎn rǎn）：渐渐。
英：花。
苟：确实。
信姱（kuā）：诚信而美好。
练要：心中简练合于要道。
掔（qiān）：持取。
贯：拾取。
矫：举起。
索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。
纚纚（xǐ xǐ）：长而下垂貌。
法：效法。
周：合。
彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。
艰：难。
修姱（kuā）：洁净而美好。
谇（suì）：进谏。
替：废。
纕（xiāng）：佩带。
申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。
谣：诋毁。
诼（zhuó）：诽谤。
偭（miǎn）：违背。
改：更改。
错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。
曲：斜曲。
周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺（chà chì）：失志貌。
流亡：随水漂流而去。
此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。
前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。
尤：过错。
攘：除去。
诟（gòu）：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。
厚：厚待。
相道：观看。
延：长。
回：调转。
行迷：指迷途。
步：徐行。
皋（gāo）：水边高地。
止息：休息一下。
尤：罪过。
修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。
芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。
苟：如果。
高：指帽高。
陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。
惟：通“唯”，只有。
游目：纵目瞭望。
往观：前去观望。
缤纷：极言多。
章：明显。
民生：人生。
常：恒常之法。
犹：尚且。
惩：惧怕。
女嬃（xū）：屈原的姐姐。
婵媛（chán yuán）：牵挂。
申申：反反复复。
婞（xìng）直：刚正。
羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。
姱（kuā）节：美好的节操。
盈室：满屋。
判：区别。
众：众人。
云：助词，无实义。
朋：朋党。
茕（qióng）：孤独。
前圣：前代圣贤。
喟：叹息声。
济：渡过。
就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。
《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
夏康：启子太康。
图：图谋。
五子：指夏康等兄弟五人。
用：因此。
羿：指后羿。
封狐：大狐。
鲜：少。
浞（zhuó）：寒浞，羿相。
浇（ào）：寒浞之子。
强圉（yǔ）：强壮多力。
不忍：不能加以克制。
日：天天。
用夫：因此。
夏桀（jié）：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。
菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。
用而：因而。
俨（yǎn）：庄严。
莫差：没有丝毫差错。
授：任用。
颇：倾斜。
私阿：偏私。
错：置。
茂行：美好的德行。
下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
相观：观察。
非义：不行仁义。
非善：不行善事。
阽（diàn）：临危，遇到危险。
览：反观。
量：度。
前修：前贤。
曾：屡次。
当：遇。
茹（rú）：柔软。
浪浪：泪流不止的样子。
敷（fū）：铺开。
中正：治国之道。
驷：驾车。
上征：上天远行。
发轫（rèn）：出发。
苍梧：舜所葬之地。
县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。
羲和：神话中的太阳神。
崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。
修远：长远。
咸池：日浴处。
扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。
逍遥：自由自在的样子。
相羊：徘徊。
前：在前面。
后：在后面。
先戒：在前面警戒。
雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。
日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。
帅：率领。
离合：忽散忽聚。
斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。
阊阖（chāng hé）：天门。
（ài ài）暧暧：昏暗的样子。
结：编结。
溷（hùn）浊：混乱污浊。
蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。
绁（xiè）：拴，系。
反顾：回头望。
高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。
琼（qióng）枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。
可诒（yí）：可以赠送。
丰隆：云神。
宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。
謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。
纬繣（wěi huà）：不相投合。
次：住宿。
濯发：洗头发。
保：依仗。
淫游：过分的游乐。
虽：诚然。
改求：另外寻求。
览相观：细细观察。
周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。
有娀（sōng）：传说中的上古国名。
鸩（zhèn）：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。
佻（tiāo）：轻浮。
犹豫：拿不定主意。
自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。
浮游：漫游。
及：趁着。
有虞（yú）：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。
导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。
称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。
哲王：明智的君王。
怀：怀抱。
终古：永久。
琼茅：灵草。
筳（tíng）：小竹片。
灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。
女：美女。
勉：努力。
释：舍弃。
何所：何处。
故宇：故国。
昡曜（yào）：惑乱浑浊。
察：明辨。
民：指天下众人。
党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。
珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。
申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。
夕降：傍晚从天而降。
怀：馈。
百神：指天上的众神。
并迎：一起来迎接。
皇：皇天。
吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱（yuē）：度。
合：志同道合的人。
挚（zhì）：伊尹名。
咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。
苟：如果。
用：凭借。
操：持，拿。
用：重用。
吕望：指吕尚。
举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。
该：周详。
晏：晚。
未央：未尽。
鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。
为之：因此。
偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。
薆（ài）：遮蔽。
谅：信。
折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。
害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。
得：能够。
椒（jiāo）：楚大夫子椒。
樧（shā）：茱萸。
干进：求进。
务入：钻营。
祗（zhī）：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。
历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。
沬（mèi）：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情
自娱：自乐。
聊：姑且。
求女：寻求志同道合的人。
方：正。
上下：到处。
吉占：指两美必合而言。
历：选择。
羞：通“馐”，指美食。
琼爢（mí）：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。
象：象牙。
离心：不同的去向。
远逝：远去。
邅（zhān）：楚地方言，转向。
晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。
西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。
翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。
赤水：出昆仑山。
容与：游戏貌。
麾（huī）：指挥。
西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。
腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。
西海：神话中西方之海。
屯：聚集。
轪（dài）：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。
委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。
弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。
神：神思，指人的精神。
邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。
赫戏：形容光明。
旧乡：指楚国。
仆：御者。
怀：思。
蜷（quán）局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。
已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。
为：实行。
居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
参考资料：
1、许志刚 ．《中国古代文学作品选·先秦秦汉卷》 ．沈阳 ：辽海出版社 ，2006 ：162-167 ．
2、言青 ．《国学经典》 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2011 ：137-151 ．
3、梅桐生 ．《楚辞今译》 ．贵阳 ：贵州人民出版社 ，2000 ：1-33 ．
翻译及注释
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
译文：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
注释：高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
译文：岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
注释：摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
译文：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释：揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
译文：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
注释：字：表字，这里活用作动词，起个表字。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
译文：天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
注释：内美：内在的美好品质。重：再。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
译文：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
注释：扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
译文：光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
注释：汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
译文：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
注释：搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
译文：时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
注释：忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
译文：我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
注释：惟：思虑。迟暮：衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
译文：何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
注释：抚：趁。此度：指现行的政治法度。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
译文：乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
注释：骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
译文：从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
注释：三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
译文：杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
注释：申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
译文：夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
注释：猖披：猖狂。捷径：邪道。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
译文：结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
注释：偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
译文：难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
注释：殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
译文：前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
注释：踵武：足迹，即脚印。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
译文：你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
注释：荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
译文：我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
注释：謇謇：形容忠贞直言的样子。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
译文：上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
注释：九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
注释：期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
译文：你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
注释：成言：诚信之言。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
译文：我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
注释：既：本来。数化：多次变化。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
译文：我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
注释：滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
译文：分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
注释：畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
译文：我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
注释：冀：希望。峻：长。刈：收获。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
译文：它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
注释：萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
译文：大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
注释：竞：并。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
译文：他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
注释：羌：楚人语气词。兴：生。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
译文：急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
注释：忽：急。驰骛：乱驰。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
译文：只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
注释：冉冉：渐渐。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
译文：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
注释：英：花。苟：确实。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
译文：只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
注释：信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
译文：我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
注释：掔：持取。贯：拾取。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
译文：我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
注释：矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：长而下垂貌。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
译文：我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
注释：法：效法。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
译文：我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
注释：周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
译文：我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
注释：民生：万民的生存。艰：难。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
译文：我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
注释：修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
译文：他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
注释：纕：佩带。申：重复。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
译文：这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
注释：悔：怨恨。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
译文：怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
注释：灵修：指楚怀王。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
译文：那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
注释：众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
译文：庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
注释：偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
译文：违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
注释：绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
译文：忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
注释：侘傺：失志貌。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
译文：宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
注释：流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
译文：雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
注释：不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
译文：方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
注释：异道：不同的道路。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
译文：宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
注释：屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
译文：保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
注释：伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
译文：后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
注释：相道：观看。延：长。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
译文：调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
注释：回：调转。行迷：指迷途。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
译文：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
注释：步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
译文：既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
注释：尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
译文：我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
注释：制：裁制。芙蓉：莲花。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
译文：没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
注释：不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
译文：把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
注释：高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
译文：虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
注释：芳：指芬芳之物。唯：只有。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
译文：我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
注释：游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
译文：佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
注释：缤纷：极言多。章：明显。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
译文：人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
注释：民生：人生。常：恒常之法。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
译文：即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
注释：犹：尚且。惩：惧怕。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
译文：姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
注释：女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
译文：她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
注释：婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
译文：你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
注释：博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
译文：满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
注释：盈室：满屋。判：区别。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
译文：众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
注释：众：众人。云：助词，无实义。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
译文：世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
注释：朋：朋党。茕：孤独。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
译文：我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
注释：前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
译文：“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
注释：启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
译文：不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
注释：图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
译文：后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
注释：羿：指后羿。封狐：大狐。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
译文：本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
注释：鲜：少。浞：寒浞，羿相。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
译文：寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
注释：浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
译文：天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
注释：日：天天。用夫：因此。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
译文：夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
注释：夏桀：夏之亡国之君。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
译文：纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
注释：辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
译文：他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
注释：授：任用。颇：倾斜。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
译文：上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
注释：私阿：偏私。错：置。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
译文：只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
注释：茂行：美好的德行。下土：天下。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
译文：回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
注释：瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
译文：哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
注释：非义：不行仁义。非善：不行善事。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
译文：我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
注释：阽：临危，遇到危险。览：反观。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
译文：不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
注释：量：度。前修：前贤。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
译文：我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
注释：曾：屡次。当：遇。
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
译文：拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
注释：茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
译文：铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
注释：敷：铺开。中正：治国之道。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
译文：驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
注释：驷：驾车。上征：上天远行。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
译文：早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
注释：发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
译文：我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
注释：灵琐：神之所在处。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
译文：我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
注释：令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
译文：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
注释：漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
译文：让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
注释：咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
译文：折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
注释：若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
译文：叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
注释：前：在前面。后：在后面。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
译文：鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
注释：先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
译文：我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
注释：飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
译文：旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
注释：飘风：旋风。帅：率领。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
译文：云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
注释：离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
译文：我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
注释：帝：天帝。阊阖：天门。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
译文：日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
注释：暧暧：昏暗的样子。结：编结。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
译文：这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
注释：溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
译文：清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
注释：白水：神话中的水名。绁：拴，系。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
译文：忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
注释：反顾：回头望。高丘：高山。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
译文：我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
注释：春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
译文：趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
注释：荣华：花朵。可诒：可以赠送。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
译文：我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
注释：丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
译文：解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
注释：结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
译文：云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
注释：离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
译文：晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
注释：次：住宿。濯发：洗头发。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
译文：宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
注释：保：依仗。淫游：过分的游乐。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
译文：她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
注释：虽：诚然。改求：另外寻求。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
译文：我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
注释：览相观：细细观察。周流：周游。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
译文：遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
注释：瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
译文：我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
注释：鸩：鸟名。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
译文：雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
注释：鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
译文：我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
注释：犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
译文：凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
注释：受诒：指完成聘礼之事。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
译文：想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
注释：远集：远止。浮游：漫游。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
译文：趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
注释：及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
译文：媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
注释：理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
译文：世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
注释：嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
译文：闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
注释：闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
译文：满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
注释：怀：怀抱。终古：永久。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
译文：我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
注释：琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
译文：“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
注释：信修：诚然美好。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
译文：想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
注释：九州：泛指天下。女：美女。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
译文：“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
注释：勉：努力。释：舍弃。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
译文：世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
注释：何所：何处。故宇：故国。
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
译文：世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
注释：昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
译文：人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
注释：民：指天下众人。党人：朋党之人。
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
译文：人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
注释：服：佩用。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
译文：对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
注释：览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
译文：用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
注释：粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
译文：想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
译文：听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
注释：巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
译文：天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
注释：百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
译文：他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
注释：皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
译文：他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
注释：矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
译文：只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
注释：苟：如果。用：凭借。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
译文：傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
注释：操：持，拿。用：重用。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
译文：太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
注释：吕望：指吕尚。举：举用。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
译文：宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
注释：宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
译文：趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
注释：晏：晚。未央：未尽。
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
译文：只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
注释：鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
译文：为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
注释：偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
译文：想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
注释：谅：信。折：摧毁。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
译文：时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
注释：变易：变化。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
译文：兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
注释：茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
译文：为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
注释：直：竟然。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
译文：难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
注释：他故：其他的理由。害：弊端。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
译文：我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
注释：无实：不结果实。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
译文：兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
注释：委：丢弃。得：能够。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
译文：花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
注释：椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
岂其有他故兮，莫好修之害也！
译文：它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
注释：干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
译文：本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
译文：看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
注释：揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
译文：只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
注释：兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
译文：浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
注释：芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
译文：我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
注释：和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
译文：趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
注释：方：正。上下：到处。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
译文：灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
注释：吉占：指两美必合而言。历：选择。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
译文：折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
注释：羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
译文：给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
注释：飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
译文：彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
注释：离心：不同的去向。远逝：远去。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
译文：我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
注释：邅：楚地方言，转向。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
译文：云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
注释：晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
译文：清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
注释：天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
译文：凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
注释：翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
译文：忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
注释：流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
译文：指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
注释：麾：指挥。西皇：帝少嗥。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
译文：路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
注释：艰：指路途艰险。腾：飞驰。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
译文：经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
注释：不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
译文：我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
注释：屯：聚集。轪：车轮。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
译文：驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
注释：婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
译文：定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
注释：志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
路不周以左转兮，指西海以为期。
译文：演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
注释：假日：犹言借此时机。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
译文：太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
注释：皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
译文：我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
注释：仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
译文：尾声：“算了吧！
注释：乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
译文：国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
注释：国无人：国家无人。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
译文：既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
注释：足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
鉴赏
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
齐桓晋文之事
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
过秦论
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。