（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗一章三韵十二句）理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。呜呼呜呼！人不斯察。

（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》之诗一章三韵十二句）国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！敢正亡王，永为世箴。

（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗二章二韵十二句）嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。复复之难，令则可忘。嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；生人冤怨，言何极之。

（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗二章四韵十八句）夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。

（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；敖恶无厌，不畏颠坠。圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。